Das Grabtuch von Turin

(Fatima-Sühnemesse am 13.September 1978)

So vieles könnte ich heute bei dieser Fatima-Sühnemesse berichten über die eindrucksvolle, gnadenreiche Pilgerfahrt, die ich vom 18.August bis 4.September mit 46 Pilgern im Alter von 18 bis 85 Jahren unternehmen durfte durch die Schweiz und Frankreich nach Spanien und dann wieder zurück durch Frankreich, Italien und die Schweiz.

Wie viel Schönes und Erhebendes aus Natur und Übernatur haben wir bei strahlend schönem Wetter zu sehen bekommen bei der herrlichen Fahrt über die Schweizer Passstraßen nach Andermatt und von dort über die ehemalige Papst-Residenzstadt Avignon in Frankreich zum großen, ehrwürdigen katalanischen Marienheiligtum am Montserrat in Nordspanien. Dann er lebten wir in Valencia in Mittelspanien das ergreifend schöne, wundertätige Mariengnadenbild der "Mutter der Unterdrückten und Obdachlosen" und verehrten in der Kathedrale die dort aufbewahrte kostbare Reliquie des Grals, den Kelch, mit dem der göttliche Heiland das Letzte Abendmahl gefeiert hat und zu dem einst Parzival gepilgert ist.

In der herrlich gelegenen Stadt Granada an der Sierra Nevada hat uns außer der Kathedrale vor allem die Kirche und das Grab des Gründers der Barmherzigen Brüder, des hl. Johannes von Gott, tief beeindruckt. Ich durfte in der Predigt bei der hl. Messe an diesem Heiligengrab darauf hinweisen, wie sich der Hl. Geist in einem schwachen, sündigen Menschen als wahrhaft göttlicher Künstler erwiesen hat, der aus dem schlechten Holz eines Abenteurers und ruhelosen Vagabunden einen großen Heiligen der Caritas geschnitzt hat.

In Sevilla haben wir in der Königlichen Kapelle der Kathedrale am Grab meines Namenspatrons, des tapferen Kämpfers für den wahren Glauben gegen die Mauren, die hl. Messe gefeiert und vor dem Gnadenbild Mariens das der heilige König Ludwig von Frankreich dem hl. König Ferdinand geschenkt hat, gebetet, dass auch in uns die Marienliebe nicht abnehme, sondern wachse in wahrhaft königlicher Gesinnung, wie sie diesen beiden heiligen Königen eigen war.

Besonders beeindruckt waren wir von Avila, der Geburtsstadt der hl. Teresa, die der verstorbene Papst Paul Vl. zur Würde einer Kirchenlehrerin erhoben hat zusammen mit der hl. Caterina von Siena.

In dem in eine prachtvolle Kirche verwandelten Geburts- und Elternhaus der hl. Teresa haben wir die hl. Messe gefeiert, ebenso im Kloster der Menschwerdung, in das Teresa als junges Mädchen eingetreten ist und ihre Reform des Karmeliterordens begonnen hat, und zwar mit unglaublich großem Mut gegen allen Widerstand, weil sie von dem überzeugt war, was sie in die bekannte Worte kleidete: "Nichts soll dich ängstigen, nichts dich erschrecken! Alles vergeht! Gott allein bleibt! Gott allein genügt!"

In Avila, im Elternhaus der hl. Teresa, wurde auch in einer rührend schönen Feier des 40j.Priesterjubiläums des geistlichen Reiseleiters der Pilgerfahrt gedacht. Es war genau zur gleichen Stunde, da in Rom der neue Papst gewählt wurde.

Schließlich gelang es uns auch noch, am Grab der hl. Teresa in dem kleinen Ort Alma de Tormes, wo die große Klostergründerin und Ordensreformerin am 15.Oktober 1582 in der Nähe der berühmten Universitätsstadt Salamanca gestorben ist, die hl. Messe zu feiern.

Auf der Heimreise aus Spanien haben wir dann zwei Tage am großen französischen Marienwallfahrtsort Lourdes geweilt und dort zweimal die hl. Messe gefeiert:

Einmal in der oberen Rosenkranzbasilika und einmal in früher Morgenstunde in der Grotte Massabielle, wo die unbefleckt empfangene Gottesmutter der hl. Bernadette 18mal erschienen ist. Auch wenn uns teilweise moderne Veränderungen in Lourdes missfallen, so erlebt man doch Lourdes auch heute noch als die Stadt des Gebetes: Viel wird gebetet an der Grotte und bei den Bädern, viel wird auch gebetet beim ergreifenden Kreuzweg, den wir gegangen sind, viel wird gebetet bei der nachmittägigen Sakramentsprozession und Segnung der Kranken und bei der abendlichen Lichterprozession.

Von Lourdes ging die Rückfahrt über Avignon, wo die Päpste unglückseligerweise 70 Jahre lang von 1306 bis 1377 residierten, und über Savona an der italienischen Mittelmeerküste, wo Papst Pius VII. mehrere Jahre lang von Kaiser Napoleon gefangen gehalten wurde, nach Turin, die einstige Residenzstadt der Könige aus dem Hause Savoyen und Hauptstadt der italienischen Provinz Piemont.

Hier wurden uns die größten Opfer abverlangt. Wir durften hier aber auch in der Kathedrale die kostbarste Passionsreliquie verehren, das Grabtuch von Turin, das heuer -zum ersten Mal wieder seit mehreren Jahrzehnten - einen Monat lang zur Verehrung ausgestellt wird. Darauf möchte ich nun etwas ausführlicher zu sprechen kommen, weil wir ja am morgigen Tag das Fest der Kreuzerhöhung und übermorgen das Fest der sieben Schmerzen Mariens begehen! und es darum sicher angebracht ist, dass wir gleichsam zusammen mit der Schmerzensmutter Maria dieses geheimnisvolle Grabtuch betrachten, in das der hochheilige Leichnam Jesu nach der Kreuzabnahme gehüllt worden ist und in das sein zerschundener, von Hunderten von Wunden zermarterter Leib und vor allem auch das Totenantlitz des göttlichen Schmerzensmannes abgedrückt worden ist.

Wir kamen mit unserem Autobus am Samstag, 3.September um 9.45 Uhr am Rand der Millionenstadt Turin ab. Verschiedene Hinweise gab es auf der Fahrt dahin, die unseren Autobus zur Ausstellung des hl. Grabtuches, der Santa Sindone hinlenken sollten. Aber wir wurden schon am Stadtrand von der Polizei gestoppt; es hieß, die Stadtmitte um die Kathedrale herum sei total überfüllt von Pilgern, wir könnten mit dem Autobus nicht hineinfahren. Wir wurden genötigt, mit einer alten, klappernden Tram 20 Minuten zu fahren. Und als wir dann in der Nähe der Kathedrale ankamen, sahen wir die Tausende und Tausende von Pilgern, die alle warteten, um vor das Hl. Grabtuch vorgelassen zu werden. Ein stundenlanges Anstellen und Warten in heißer Mittagssonne folgte nun mit südländischem Lärmen und Stoßen bei mangelhafter Organisation. Und doch lohnten sich die gebrachten Opfer, als wir dann endlich in den Dom hineinkamen und einige Minuten betrachtend und betend vor dieser heiligsten Passionsreliquie standen, die vor genau 400 Jahren nach einer eigenartigen Pilgerfahrt aus dem Nahen Osten über Konstantinopel und französische Städte nach Turin in Italien kam.

Was hat es nun mit dem Grabtuch von Turin, zu dem seit dem 28.August bis zum 8.Oktober hunderttausende Gläubige pilgern, für eine Bewandtnis:

Eigenartig, wie keine andere Reliquie war das Grabtuch von Turin schon im Mittelalter in der Echtheitsfrage leidenschaftlich umstritten, seit es durch die Kreuzfahrer von Konstantinopel nach Frankreich gebracht und zuerst in der Stadt Besançon versteckt worden war. 1307 kam es in die Hände des Kreuzritterordens der Templer, der bekanntlich ein tragisches Ende nahm; dann gelangte es in den Besitz der Kanoniker von Lirey bei Troyes in Frankreich. Diese begannen, das Grabtuch zur Verehrung auszustellen.

Der zuständige Bischof Peter de Arcis von Troyes warf den Kanonikern aber vor, sie würden das Grabtuch nur ausstellen, um Pilger anzulocken und dabei Geld zu verdienen, dabei wüssten sie doch, dass das Grabtuch eine Fälschung und das Antlitz Christi darauf nur ein Gemälde sei, denn schon sein Vorgänger, Bischof Heinrich von Poitiers, habe das Tuch untersuchen lassen und es sei dabei der Betrug herausgekommen.

Erst als das Grabtuch um die Mitte des 15.Jahrhunderts in den Besitz des Herzogs Ludwig von Savoyen gekommen war - es gehört heute noch dem ehemaligen italienischen Königsgeschlecht derer von Savoyen - da setzte sich immer mehr die Überzeugung durch, es handle sich doch um das echte Grabtuch Jesu und damit um ein wahres Abbild Christi.

Am Ende des vorigen Jahrhunderts brach aber der Streit um diese Reliquie erneut aus. Aus Anlass einer damaligen Ausstellung des Grabtuches hatte der angesehene französische Historiker Ulysse Chevalier, kath. Priester und Kanoniker, alte Dokumente veröffentlicht, mit denen die Unechtheit der Reliquie bewiesen werden sollte: Es handle sich, um eine grobe Fälschung, denn das ganze Tuch sei nichts als eine geschickte Malerei.

Bei der Ausstellung des Turiner Grabtuches im Jahre 1898 war das Tuch zum ersten Mal von einem Fotoamateur, dem Juristen Secondo Pia, fotografiert worden. Naturwissenschaftler vor allem aus Frankreich glaubten aus der Photographie beweisen zu können, dass es sich nicht um ein Kunstwerk eines Malers handeln könne, das Bild auf dem Tuch sei vielmehr der natürlich entstandene Abdruck des Leichnams eines Gekreuzigten, und dieser Gekreuzigte könne niemand anderer sein, als Jesus von Nazareth.

Der ungläubige Agnostiker Yves Delage, ein bekannter Physiologe, vertrat diese Behauptung sogar am 21.April 1902 vor der Französischen Akademie der Wissenschaften, deren Mitglied er war. Argumente für die Echtheit waren vor allem der Negativcharakter des Tuchbildes, für den es in der Geschieht der Kunst keine einzige Parallele gebe, desgleichen die genaue anatomische und physiologische Richtigkeit und Exaktheit des abgebildeten Gekreuzigten.

Die weitere Diskussion zwischen Historikern, Medizinern und Humanwissenschaftlern verlief in der folgenden Zeit recht unerfreulich. Es stand leider nur eine einzige photographische Aufnahme des über 4 Meter langen Tuches zur Verfügung; und diese Aufnahme war noch dazu unter denkbar ungünstigen Bedingungen erfolgt. Die Kunst der Photographie war ja damals noch lange nicht so entwickelt wie heute. Der Photoamateur Dr. Juris Secondo Pia hatte zur Beleuchtung keine richtigen Scheinwerfer, sondern nur Bogenlampen, die er mit eigenen Generatoren betrieb und die ein ständig flackerndes Licht gaben. Eine Beurteilung von Details auf dem Grabtuch, etwa der Gewebestruktur der Leinwand oder der Eigenart der Blutspuren auf dem Tuch usw., war an Hand dieser ersten Photographie nicht möglich. Man warf schließlich diesem Juristen, der die erste Photographie des Grabtuches gemacht hatte Betrug vor. Dieser Jurist Secondo Pia konnte sich dagegen nicht einmal wehren, weil das Tuch nach der Ausstellung im Jahre 1898 wieder in einem silbernen Schrein eingeschlossen worden war, und somit ein Vergleich mit dem Original nicht mehr möglich war.

Das Jahr 1931 brachte eine Wende in der Diskussion: Bei der in diesem Jahr erfolgten neuerlichen Ausstellung des Grabtuches wurde es unter fachlicher und notarieller Kontrolle durch einen damals führenden Berufsphotographen G. Enrie fotografiert.

Jetzt standen zahlreiche großformatige Aufnahmen, z.T. in direkter Vergrößerung, zur Verfügung. Damit konnten nun Ärzte, vor allem Gerichtsmediziner, in die Diskussion über die Echtheitsfrage eingreifen. Besonders ist da der damalige Präsident der Gesellschaft der Chirurgen von Paris, Dr. Pierre Darbet, zu nennen, der sich auf Grund seiner Untersuchungen, die er an den gemachten Photographien anstellte, für die Echtheit des Grabtuches entschied.

Auf der Gegenseite traten aber mit besonderer Heftigkeit einige Exegeten vor allem in Frankreich und Deutschland, z.B. der inzwischen verstorbene Passauer Neutestamentler Jos. Blinzler in seinem Buch "Das Turiner Grablinnen und die Wissenschaft"(1952), gegen die Echtheit auf.

Im Verlauf der letzten Jahre aber hat sich von verschiedenen Seiten her ein völliger Wandel der Situation ergeben und zwar so, dass man kaum mehr wagt, an der Echtheit des Turiner Grabtuches zu zweifeln, weil die Argumente, die dafür sprechen, zu stark und zu überzeugend sind:

1. Die Behauptung, das Turiner Christusbild auf dem Grablinnen sei nichts als Malerei, wagt heute niemand mehr, der halbwegs mit der ganzen Materie vertraut ist, aufzustellen. Prof. J. Blinzler hatte noch in seinem Buch von 1952 gemeint: "Man nimmt heute gewöhnlich an, dass die Bilder(auf dem Turiner Grablinnen) durch behutsames und wohlüberlegtes Auflegen des Tuches auf einen entsprechend präparierten Körper erzielt worden sind; zuletzt hat der Künstler durch geschicktes und wohlberechnetes Aufgießen von Blut oder einer anderen dunklen Flüssigkeit jene Stellen hervorgebracht, die er als Blutspuren verstanden wissen wollte; schließlich hat er sich, um ein möglichst realistisches Grabtuch zu schaffen, auch antike oder doch wenigstens orientalische Leinwand besorgt (J. Blinzler a.a.O.S.29f). Heute werden solche Behauptungen als völlig falsch hingestellt.

Im Oktober 1973 wurden vom Grabtuch von Turin exaktere Aufnahmen in ultraviolettem Licht, Infrarotaufnahmen, Röntgenaufnahmen, Aufnahmen in durchscheinendem Licht gemacht - das sind Methoden, mit denen schon manche Kunstfälschungen bei Bildern aufgedeckt wurden - für das Turiner Grabtuch ergab sich dabei kein einziger Anhaltspunkt für eine Herstellung durch Künstlerhand.

Es wurden auch Fadenstücke für textilkundliche und medizinische Untersuchungen entnommen, die ebenfalls interessante Erkenntnisse erbrachten

Wichtig ist, dass es jetzt schon ganz solide Anhaltspunkte für das Alter des Turiner Grabtuches gibt: Da heute kein vernünftiger Zweifel mehr besteht, dass es sich beim Turiner Grabtuch um das Leichentuch eines Gekreuzigten handeln muss, die Todesstrafe der Kreuzigung aber durch Kaiser Konstantin(+337) abgeschafft wurde, ergab sich, dass das Tuch mindestens in die Zeit vor 300 n. Chr. Zurückreichen muss.

Dazu kam noch eine weitere hochinteressante Feststellung: Zu den Mitgliedern des Gutachterkollegiums, das die Korrektheit der neuen Aufnahmen des Grabtuches von Turin sicherzustellen hatte, gehörte auch der Leiter der wissenschaftlichen Abteilung der Züricher Kriminalpolizei Dr. Max Frei-Sulzer. Er doziert Kriminalistik an der Universität Zürich und war Vorsitzender der UNO-Kommission nach dem Tod des UNO-Generalsekretärs Dag Hammarskjöld. Es wurde ihm die Möglichkeit geboten, mit Haftstreifen, wie sie in der Kriminalistik üblich sind, Proben von den vielfältigen Ablagerungen auf dem Turiner Grabtuch zu entnehmen. Bei den nachfolgenden Untersuchungen unter dem Licht-und Elektronenmikroskop wurden zahlreiche Blütenstaub-Pollenkörner festgestellt, darunter solche von Pflanzen aus dem Nahen Osten. Es konnten dabei 11 Pflanzenarten aus Palästina und 8 aus Anatolien identifiziert werden. Da die Geschichte des Turiner Grabtuches seit der Mitte des 14.Jahrhunderts lückenlos belegt ist, muss sich das Grabtuch vorher im anatolischen und palästinensischen Klimaraum befunden haben. Damit war die Behauptung einer Herstellung des Tuches durch einen französischen Maler des 14.Jahrhunderts abermals ad absurdum geführt.

Der evangelische Schweizer Dozent für Kriminalistik Dr. Max frei-Sulzer ist Spezialist für Indizienbeweise bei Mordfällen. Er meint nun, die Indizien, die dafür sprechen, dass der Gekreuzigte, der in dieses Leichentuch gehüllt war, Jesus Christus gewesen sein muss, seien überaus zahlreich:

Nach Haar-und Barttracht des am Tuch abgebildeten, komme nur ein Jude in Frage. Dazu kommen die Spuren von der Dornenkrone, dann die Seitenwunde des Gekreuzigten und das aus der Seitenwunde noch ausgetretene Blut und Wasser. Das alles deute sehr klar darauf hin, dass der Gekreuzigte Jesus Christus gewesen sei. Noch gewichtiger ist die Tatsache, dass dieser Gekreuzigte, der in dieses Leichentuch gehüllt war, überhaupt begraben wurde und zwar in einer ganz ungewöhnlichen Weise, die sich gerade durch die besonderen Umstände beim Begräbnis Jesu und durch die Eigenart seines Grabes verständlich machen lässt. Überdies stellte der Gerichtsmediziner sofort fest, dass der Leichnam dieses Gekreuzigten nur zwei bis drei Tage in diesem Tuch gelegen sein kann. Sonst wurden nämlich im Altertum Hingerichtete normalerweise den Raubvögeln überlassen oder in ein Massengrab geworfen, nachdem man sie vorher in ihre eigenen Kleider gewickelt hatte. Beim Gekreuzigten vom Grabtuch von Turin aber handelt es sich um einen Gekreuzigten, der in ein 4 m langes Leintuch gewickelt und in ein besonderes Grab gelegt wurde, aus dem er nach drei Tagen verschwunden ist.

(Es ist sonst auch unmöglich, die Leinwand von der Wunde loszulösen, ohne das Bild der Blutgerinnung zu beschädigen. Beim Turiner Grabtuch aber geschah das.)

Gewöhnlich wurden die Gekreuzigten an das Kreuz durch Stricke gefesselt, der Gekreuzigte vom Grabtuch von Turin aber ist mit Nägeln an das Kreuz genagelt worden. Es ist auch von keinem Gekreuzigten der Antike sonstwie bekannt, dass er mit einer Dornenkröne gekrönt worden wäre; beim Gekreuzigten des Turiner Grabtuches aber war das der Fall.

Sonst wurde der Gnadenstoß einem Gekreuzigten dadurch gegeben, dass ihm die Beine durch einen Stockschlag zertrümmert wurden. Der Gekreuzigte des Grabtuchs von Turin aber ist am Brustkorb durchbohrt worden, als er bereits tot war.

Die Hingerichteten haben normalerweise ihren Geist unter verzweifelten Grimassen aufgegeben, der Gekreuzigte des Turiner Grabtuches aber weist im Negativ, das beim Fotografieren zum Positiv wird, eine "erschreckende Schönheit und eine übermenschliche Majestät sowie eine unerklärliche erhabene Haltung" auf, wie mit Recht behauptet worden ist.. Ist also der Gekreuzigte des Grabtuchs von Turin unser Herr und Heiland Jesus Christus? Es bleibt fast kein Zweifel mehr!

Wenn dem so ist, dann können wir nicht bloß über die Statur und Größe des Gottmenschen Jesus Christus eine Feststellung machen, denn der Gekreuzigte des Leichentuchs von Turin war 1,75 m groß, wir können dann vor allem erschütternde Feststellungen über die Passion Jesu machen:

1. Auf dem Leib des Gekreuzigten, der auf dem Grabtuch von Turin abgedrückt ist, sind vor allem die Zeichen einer entsetzlichen Geißelung festzustellen: Der Mann des Grabtuchs von Turin wurde auf einen Säulenstumpf gebeugt gegeißelt und die Hiebe waren, wie man festgestellt hat, mit vorbedachter Verteilung und genauer Geometrie ausgeteilt worden, wobei das jüdische Maß der Geißelung, nämlich 40 Hiebe weniger einen, weit überschritten wurde. Auf dem Grabtuch von Turin kann man mehr als 120 Geißelwunden feststellen. Die Geißeln müssen an ihren Enden Bleigewichte und spitze Knöchelchen gehabt und Riss- und Quetschwunden und Kontusionen hervorgerufen haben.
2. Die Stirne, das Haupt und der Nacken des Mannes, der in das Grabtuch von Turin gehüllt war, sind durch Blutergüsse gezeichnet, die zurückzuführen sind auf spitze, stachelige, quetschende Instrumente: das kann nur eine Dornenkrone, gewunden aus dem berühmten palästinensischen Dorn Christi gewesen sein. Besonders eindrucksvoll ist der Bluterguss auf der Stirne in der Form einer Dreierziffer, der die Bewegungen des Hauptes und das spastische Zusammenziehen der Muskeln in der schrecklichen Agonie zeigt.
3. Der Mann, der in das Grabtuch von Turin gehüllt war, muss einen ganz schweren Kreuzbalken auf seinen Schultern getragen haben, denn in der Gegend des linken Schulterblattes und des rechten oberen Schulterblattes zeigen sich zwei große tiefe Quetschwunden mit Abschürfungen von einem schweren, rauen Gegenstand, der die durch die Geißelung verursachten Wunden wieder aufriss, sie erweiterte und deformierte. Es handelt sich um das sogenannte "Patibulum", d.h.um den Kreuzbalken, den die Verurteilten, an den Armen gebunden, tragen mussten.

Spuren des Sturzes unter der Kreuzeslast -wir denken an die 3.,7. und 9. Station des Kreuzweges Jesu- sind auf dem linken Knie des am Turiner Grabtuch abgedrückten Leichnams abzulesen.

Aufschlussreich ist am Grabtuch von Turin auch die Stelle, wo der Gekreuzigte zur Annagelung durchbohrt wurde: Die Künstler verlegen bei der Darstellung eines Kreuzesbildes oder eines Kruzifixes die Wunden von der Annagelung der Hände für gewöhnlich in die Handflächen. Die Anatomie sagt uns aber, dass eine solche Annagelung unmöglich sei, wenn der Körper längere Zeit am Kreuze hängenbleiben und nicht herunterstürzen soll. Die Annagelung muss in der Handwurzel zwischen den Knöchelchen des Handgelenks erfolgen. Und genau diese Art der Annagelung zeigt sich am Grabtuch von Turin. Vergessen wir nicht, dass bei dieser Art der Annagelung in der Handwurzel der hineingetriebene Nagel den mittleren Nerv verletzte und einen furchtbaren Schmerz hervorrufen musste und den Daumen in das Handinnere hineinzog. Tatsächlich ist am Grabtuch von Turin der Daumen des Gekreuzigten nicht sichtbar.

Auch die Füße des Gekreuzigten am Grabtuch von Turin sind durchbohrt worden, aber so, dass sie übereinander mit einem einzigen Nagel angeheftet wurden. Das Blut auf der ganzen Fußsohle erweckt den Gedanken, dass der rechte Fuß unmittelbar am Holz des Kreuzes haftete, während der linke Fuß, in der Leichenstarre zusammengezogen, darübergelegt war. Die Blutbächlein, die sich an den Handgelenken und an den Unterarmen des Mannes, der in das Grabtuch von Turin gehüllt war, bildeten, lassen auf eine lange durchstandene Agonie bei ausgestreckten Armen und bei starker Neigung nach vorne schließen.

Der Gnadenstoß wurde -wie gesagt - den zum Tod Verurteilten in der Antike durch Brechen der Beine gegeben. Der Mann des Grabtuchs von Turin aber hat die Beine intakt, hat aber eine ganz auffallende Wunde am Brustkorb mit einem Strom von Blut und Serum. Die Wunde am Brustkorb des Mannes vom Grabtuch von Turin wurde durch eine spitze Klinge, die römische Lanze hervorgerufen. Die Lanze des Hauptmanns durchdrang die sechste Rippe und traf das Herz. "Sogleich floss Blut und Wasser heraus. Der dies gesehen hat, legt Zeugnis dafür ab. Und sein Zeugnis ist wahr. Und er weiß, dass er die Wahrheit sagt, damit auch ihr glaubt!" So schreibt der Apostel und Evangelist Johannes(Joh 19,35).Sein Zeugnis ist wirklich wahr, wie sich nun am Grabtuch von Turin herausgestellt hat.

Stellen wir uns nun mit dem Apostel Johannes im Geiste an die Seite der Schmerzensmutter Maria. Man hat den Leichnam Jesu nach der Kreuzabnahme in ihren Schoß gelegt. Betrachten wir mit der Schmerzensmutter die Wunden am zermarterten Leichnam Jesu und bitten wir Maria: "Mutter, drück die Wunden, die dein Sohn am Kreuz empfunden, tief in unsre Seelen ein!"

Maria war dann dabei, als Joseph von Arimathäa und Nikodemus den Leichnam Jesu in reine Leinwand wickelten und in ein neues Grab legten. Darin lag Jesus bis zu seiner glorreichen Auferstehung.

Das Grabtuch fanden die Apostel nach der Auferstehung Jesu im leeren Grab. Für die Juden war das, was mit einem Toten in Berührung gekommen war, gesetzlich unrein und wurde darum gemieden. Die ersten Christen aber werden das Grabtuch Jesu aufbewahrt und versteckt haben. Es wanderte dann auf eigenartige Weise von Palästina nach Konstantinopel, von Konstantinopel in der Kreuzfahrerzeit nach Savoyen und von dort schließlich vor genau 400 Jahren nach Turin.

Es ist wohl die ergreifendste Passionsreliquie unseres Herrn und Heilands. Sie hat uns unsagbar viel zu sagen, wenn wir sie in der Gesinnung Mariens in Liebe und Dankbarkeit betrachten.

Ich möchte aber sagen: Es gibt noch eine viel viel kostbarere Passionsreliquie, die uns allzeit zugänglich ist: Es ist der Leib unseres Herrn und Heilands im Hl. Sakrament. Es ist ja derselbe Leib, der am Kreuze hing in Todesnot und dann im Grabe lag und am dritten Tag glorreich auferstand. Bewahren wir uns den Glauben an die wahre, wirkliche Gegenwart des Leibes und Blutes Christi in der Hl. Eucharistie und empfangen wir den Leib Jesu immer in der Gesinnung der Schmerzensmutter Maria, in größtmöglicher Ehrfurcht und Liebe und sagen wir dem gekreuzigten Heiland, was wir Pilger vor dem Grabtuch Jesu im Dom zu Turin Ihm gesagt haben: "Wir beten Dich an, Herr Jesus Christus, und preisen Dich, denn durch Dein heiliges Kreuz hast Du die ganze Welt erlöst!"

Denken wir bei jeder hl. Kommunion, wenn wir den Opferleib und das Opferblut unseres Herrn und Heilands empfangen, immer auch an die Schmerzensmutter: Denn „für seiner Brüder Schulden: Sah sie Jesus Marter dulden,/ Geißeln, Dornen, Spott und Hohn./ Sah Ihn trostlos und verlassen/ An dem blut'gen Kreuz erblassen,/ Ihren lieben, einz'gen Sohn".

Bitten wir am Schluss dieser Karfreitagsbetrachtung über das Grabtuch von Turin:

"Gib, o Mutter, Born der Liebe,/dass ich mich mit dir betrübe,/ dass ich fühl die Schmerzen dein! / Dass mein Herz von Lieb' entbrenne,/ dass ich nur noch Jesus kenne,/ dass ich liebe Gott allein. / Heil'ge Mutter, drück die Wunden,/ die dein Sohn am Kreuz empfunden,/ tief in meine Seele ein.

Ach, das Blut, das Er vergossen,/ ist für mich dahingeflossen/ lass mich teilen Seine Pein./ ...

Lass mich Christi Tod und Leiden,/ Marter, Angst und bittres Scheiden/ fühlen wie dein Mutterherz..."